九華山傳統(tǒng)廟會

九華山廟會，亦即地藏廟會，是為紀念地藏菩薩生日而興起的大規(guī)模民間朝覲節(jié)日活動。關于地藏菩薩生日產(chǎn)生的時代，所有佛教典籍都無記載。尹富經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)了兩種說法，第一，地藏生日是七月初三，“最早提到地藏誕日的是落款為明景泰七年(1456)的一方石刻，此石刻錄文見于民國時期劉崇本所纂《雄縣新志》第九冊‘故實略’之‘金石篇’，茲全引如下:

昔日山東濟南府臨清州儒學生員李清，于景泰六年八月初三日身死。閻羅面前親問:‘你在陽間作何善事?’李清答曰:‘釋迦牟尼佛四月八日受生之日，我持齋一日，念南無阿彌陀佛一萬聲?！愅跗鹕?‘善哉!善哉！大功德!’閻王曰:‘我十閻王受生之日無人肯持齋一日，念南無阿彌陀佛一萬聲？’李清答曰：‘世人不知閻王受生之日?！惥?‘我今放汝還魂，傳與陽間善男信女，每過十王受生之日，持清齋一日，念一聲佛，永不墜地獄之門?！?

釋迦牟尼四月八日生，阿彌陀佛十一月十七日生，地藏菩薩七月初三日生，觀音菩薩二月十九日生，文殊菩薩四月四日生，普賢菩薩四月二十一日生。頭閻王姓蕭，二月八日生。二閻王姓曹，三月初一日生?！愅跣昭Γ脑露蝗丈??！边@一“地藏七月初三日生”之說法，雖然時代更早，但并沒有流行，被世人所接受。

第二，七月三十日為地藏菩薩生日，“到萬歷年間，我們已有足夠的證據(jù)證明，地藏的誕日已被固定為七月三十日。這些證據(jù)包括:1.至遲在明中葉已成書的《三教流源圣祖授神大全》卷七，以及萬歷二十一年(1593)刻出的《新刻出像增補搜神記大全》卷三，都說目蓮歿而為地藏王，‘以七月三十日為所生之辰’。2.明馮應京輯、戴任增釋《月令廣義》(萬歷陳邦泰刻本)卷十四‘七月令·日次’中云:‘三十日，三乘妙道地藏王生。’在‘七月令·祀典’中也列有地藏王。3.明陳階輯《日涉編》(萬歷陳養(yǎng)量刻本)卷七中也指出地藏菩薩生辰為七月三十日。4.《玉匣記》中所列的地藏菩薩生日也是七月三十日。5.徐應秋《玉芝堂談薈》卷一中說:‘七月……三十日，地藏菩薩生’等等。此后在各種文獻中，地藏的誕日都固定在七月三十日，康熙時更被收入《御定月令輯要》中，成為國家法定的宗教節(jié)日?！?

九華山廟會也是圍繞地藏菩薩生日舉行紀念的節(jié)日活動。七月三十日是指農(nóng)歷，如果該年沒有七月三十日，就將地藏生日定在農(nóng)歷七月二十九日這一天。

唐代，中國佛教進入了鼎盛時期，在這種歷史條件下，九華山佛教得到了前所未有的發(fā)展。唐開元末（741），新羅僧金喬覺渡海來到九華山中，晏然獨坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。貞元十年（794）農(nóng)歷七月三十日，在九華山苦修75年、已經(jīng)99歲的金喬覺圓寂，坐石涵中，三年未腐，骨節(jié)發(fā)出金鎖般聲響，眾僧徒尊為菩薩示現(xiàn)，建肉身塔供奉。自此后，每到農(nóng)歷的七月三十日，佛教僧眾和當?shù)厣矫窭脧R會的形式舉行隆重的祭祀活動，這種廟會活動集市貿(mào)、文化娛樂、祭祀活動為一體，內(nèi)容豐富。九華山地藏道場具有廟會的傳統(tǒng)，明清時期，在佛誕節(jié)（農(nóng)歷四月初八）、自恣日（農(nóng)歷七月十五）、地藏誕日（農(nóng)歷七月三十）都舉行“浴佛法會”、“盂蘭盆會”、“大愿法會”，民間和寺院還共同舉辦“陰騭大會”（農(nóng)歷十月十五）。但凡這樣的日子，朝圣和集市貿(mào)易蔚然成風，各地信徒組織各種團會，朝山進香、拜塔、守塔等，佛教大的寺廟也組織傳戒活動，四眾弟子可以求戒并領取戒牒。

九華山傳統(tǒng)廟會內(nèi)容十分豐富精彩:唱目蓮戲、儺戲，舉辦龍燈獅子燈會，舉辦陰騭大會、水路法會、地藏法會等各種經(jīng)懺佛事活動，山上一時云集土特產(chǎn)品，成為商貿(mào)的集散地。七月三十日當天，朝拜信眾涌向地藏肉身殿，燃香膜拜，祈福許愿，不分晝夜繞著地藏塔打轉(zhuǎn)，口念佛、菩薩名號，不知勞累疲倦。念佛持齋拜地藏之余暇，亦可乘機包覽九華山奇秀風光，欣賞文化古跡，采購山中特產(chǎn)。廟會時長少則半月，多達月余，此間各地信眾如潮水般紛至沓來，熱鬧非凡，而七月三十日這一天則人山人海，各項活動達到高潮。

九華山傳統(tǒng)廟會活動內(nèi)容并非一成不變，其主要內(nèi)容有：（一）水陸法會：水陸法會又稱為“水陸大法會”，廟會期間，佛教僧眾舉辦大型水陸法會，超度一切水、陸、空冤魂餓鬼往生極樂世界，參加法會的僧人和居士數(shù)百人，歷時25天，場面宏大。水陸法會有大堂、內(nèi)堂、楞嚴堂、法華堂、華嚴堂、凈土堂、諸經(jīng)堂七個堂口，每個堂口所誦經(jīng)文都有區(qū)別。（二）拜懺：佛教教義認為，一切眾生皆有不同程度的罪孽，根據(jù)佛教儀規(guī)，必須在佛前表示懺悔，改過自新。懺悔的方式有：梁皇懺、地藏懺、觀音懺等。（三）守塔：農(nóng)歷七月三十日晚上，佛教僧尼、信士弟子和當?shù)孛癖姸荚诘夭厮車h(huán)繞而坐，口中念“南無大愿地藏王菩薩”名號，徹夜不眠。每年的農(nóng)歷七月三十晚上，九華山或大或小都要下一場雨，當?shù)厣矫袷沁@種氣候現(xiàn)象謂之“洗塔”。（四）念《地藏經(jīng)》：地藏菩薩是大乘佛教中所說的他方世界的菩薩，《地藏十輪經(jīng)》謂其“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故名“地藏”。他在釋迦既滅、彌勒未生之前發(fā)下宏愿：“眾生渡盡，方證普提，地獄未空，誓不成佛”。信士弟子們尊之為“地藏大愿”。人們在地藏圓寂紀念日念誦《地藏經(jīng)》主要是學習地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的精神和普度眾生的大愿。（五）放生：在廟會活動過程中，放生是必不可少的一項活動內(nèi)容。信士弟子、民間百姓、佛教僧眾從市場買來龜、鱉、鱔魚等各種魚類進行放生?；顒娱_始前，由高僧大德念誦經(jīng)文，替即將放生的動物懺悔，然后將成筐的鮮活魚類倒入放生池中。（六）佛像開光：廟會期間，佛教僧眾要為新塑的佛像舉行開光儀式，由高僧大德念誦“開光咒”，成就佛像的靈性。（七）祈禱世界和平大法會：佛教被稱為慈悲的宗教，在其發(fā)展過程中，從“自度”到“度人”，始終貫穿著一種偉大的慈悲精神，在世界各大宗教中，佛教同時又是具有和平精神的宗教，它以完全和平的方式為世界各國家和民族間的文化交流、宗教對話，提供了豐富的經(jīng)驗，樹立了良好的榜樣。每年的廟會期間，佛教僧眾們都要舉行盛大的“祈禱世界和平大法會”活動，以祈禱世界永久和平。當前在構(gòu)建和諧社會，維護世界和平的事業(yè)中，佛教將會發(fā)揮重要的作用。（八）民間活動：廟會期間，山民們利用香客游人眾多的機會，進行商貿(mào)活動，同時表演“舞龍燈”、“獅燈”等文娛活動，演出《目連救母》、《九更天》、《劉文龍》等儺戲節(jié)目，幾日幾夜，熱鬧非凡。（九）放焰口：焰口，亦稱“面燃”,原為餓鬼鬼王名。放焰口亦稱“焰口施食”，即向餓鬼施水、施食，幫助解決痛苦。這也是佛教一項重要的佛事活動，多為佛教信眾請佛門法師替已故祖先的亡靈超度，懺悔罪孽。（十）百子會：為朝拜地藏菩薩，外地香客自動組織起來的一種會（團）。香客們虔心齋食，然后擔著香擔，舉旗敲鑼列隊而行，拜地藏塔的時候，一步一跪，或三步一跪，到肉身寶殿后跪行繞塔，口誦“南無大愿地藏王菩薩”名號，通宵達旦。百子會人數(shù)要求不很嚴格,二、三十人朝拜也可稱為“百子會”或“小百子會”，超過200人的稱為“雙百子會”，與此相應，各地還有“萬勝老會”、“香山勝會”、“同人老會”等。（十一）蓋?。壕湃A山開辟地藏道場以來，即珍藏“地藏利生寶印”，相傳，唐至德二年（757），唐肅宗命人以金鑄成，這印寓意吉 祥如意。明、清兩朝至中華人民共和國成立前，香客朝山敬香必蓋此印，以求消災增壽，祈福延年。（十二）千僧齋：佛教大的寺院在廟會期間都要打千僧齋，供養(yǎng)僧眾。

九華山傳統(tǒng)廟會于1983年恢復，并連續(xù)舉辦了29屆，盛況空前，聲名遠播，已被國家旅游局列為全國十二個對外公布的旅游節(jié)慶活動之一。

九華山傳統(tǒng)廟會于2006年12月登錄《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2011年6月登錄《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。